|
Наблюдатель
|
Тут многие пишут, что русские - мифическое слово и т.п. Вот кратко по этому поводу можно почитать...
Во имя чего?
Предлагаемый ниже текст не является статьёй. Это, собственно, письмо, написанное мной одному из товарищей по борьбе после лекции «Поведенческие стереотипы, как базовые факторы формирования нации», прочитанной мною для членов НСО в октябре 2005 года. На лекции я рассмотрел вопрос, который сегодня всё чаще в той или иной форме возникает в различных виртуальных дискуссиях — кого считать русским. В тот раз среди прочих, я остановился на очень тяжелом аспекте борьбы, с которым рано или поздно сталкивается каждый национал-социалист. Если кратко, то суть проблемы такова: борясь за русскую нацию, национал-социалист очень часто далеко не в восторге от нынешнего состояния русского народа.
Если сказать жёстче — далеко не всех людей, в чьих жилах течёт русская кровь, национал-социалист готов признать действительно русскими. В чём загвоздка? Поведение — вот второй критерий, который делает русского русским. Русский по крови, не ведущий себя, как хрестоматийный русский (соратники Святослава, Дмитрия Донского, Ивана Грозного, Суворова, Кутузова, Ермолова, Нахимова — список эталонов огромен, выбирайте любой), не признаётся нами полноценным русским человеком. Но в таком случае возникает другой вопрос: борясь за будущее русской нации, имеем ли мы в виду в том числе и будущее «неполноценных русских», всех тех, кто видя, как гибнет русская земля, предпочитают набивать свою мошну и предаваться праздным утехам и разврату. Хватит ли у нас сил, чтобы пытаться спасти всех? На лекции я напомнил два исторических примера.
В качестве первого примера я привёл гибель римского полководца Квентилия Вара, которого в 9-м году н.э. уничтожил германский вождь Арминий (по мнению немецкого военного историка Ганса Дельбрюка, кстати, настоящее имя Арминия — Зигфрид, о котором сложена «Песнь о Нибелунгах»). Квентилий Вар, в распоряжении которого находилось три легиона, с началом всегерманского восстания против власти Рима, решил отступать в Италию. Его ошибка заключалась в том, что он взял с собой весь обоз, состоящий из женщин, стариков, детей, рабов, вьючного скота… Легионы Вара, обременённые обозом, шли медленно. Германцы легко догнали их, обошли со всех сторон и полностью уничтожили. Это сражение получило название битвы в Тевтобургском лесу.
Вторым примером я взял историю, которую описал Л.Н. Гумилев о народе хунну. Хунны были воинственным народом, несколько веков подряд державшим в страхе Китайскую империю. Однако к середине II в н.э. их силы истощились. Они стали терпеть поражение за поражением. В какой-то момент существование хуннов, как народа, было поставлено под вопрос. Тогда хунны, бросив всё — обозы, женщин, детей — на своих конях оторвались от врагов и добрались до Волго-Уральского междуречья. Там хунны смешались с племенем угров и пошли далее на Запад, наведя под именем гуннов ужас на Римскую империю. Их потомки ещё многие века терроризировали Европу. Их энергия была так велика, что даже в XX веке не угасла — при штурме Будапешта в 1945 году потери Красной армии превышали потери при штурме Берлина. Но даже будучи побеждены, они снова подняли (хотя и безуспешно) восстание в 1956 году.
Вот две модели поведения в экстремальной ситуации. Вар хотел спасти всё, вплоть до последнего вьючного осла, и погубил всех, включая себя самого (Арминий отрубил ему голову). Хунны бросили всё дорогое, но непорсдественно ненужное для сохранения народа, включая жён и детей, но спасли самое дорогое — элитных воинов, а позднее, взяв жён у другого народа (собственно, также поступили и римляне в начале своей истории), создали новую мощную систему, просуществовавшую почти две тысячи лет.
В финале лекции я сказал, что перед нами — национал-социалистами — тоже имеется только два этих варианта. Либо растратить все свои силы на «утирание слезинок», делая более комфортной старость пенсионеров, помогая слабым существам, которых третируют инородцы и, в конечном итоге, всё равно погибнуть вместе со всеми. Либо, по примеру тех же хуннов, сцепив зубы идти к своей цели создания новой мощной системы, идти через море страданий и унижений, которым подвергаются сегодня русские люди, помогая только сильным и самодостаточным и предоставляя слабым гибнуть в своей слабости. Это тяжёлый выбор. Далеко не каждый готов честно взглянуть фактам в глаза, осознать всю серьёзность ситуации, в которой сегодня находится русский народ.
После лекции один из моих товарищей, горячо любящий русский народ и пришедший в НСО, чтобы бороться за будущее русской нации, написал мне письмо, полное горечи и упрёков в том, не является ли озвученная мной позиция сверхцинизмом. «Как можем мы, национал-социалисты, — спрашивал мой товарищ, — говорить о счастливом будущем русского народа и одновременно холодно рассуждать о том, кто достоин войти в это самое счастливое национал-социалистическое будущее, а кто обречён погибнуть, даже не надеясь, что мы протянем ему руку помощи». «Так во имя чего мы призываем совершать усилия, требующие сверхнапряжения?» — задал он мне жёсткий вопрос. Действительно — во имя чего? В ответном письме я постарался ответить на заданный вопрос. Письмо привожу почти целиком, поскольку уверен, что подобные вопросы задают себе многие национал-социалисты.
«…Меня беспокоит один вопрос. Меня беспокоит, что большинство из тех, с кем мне приходится постоянно случайно сталкиваться на улицах, из тех, кто формально относится к русскому народу, мною именно как русские не опознаются. Я сказал, что мне — лично мне — иной раз очень тяжело читать русофобские тексты не потому, что все они есть насквозь лживые оскорбления моего народа, а потому, что многое в них правда.
Я считаю, что любой человек принадлежит к тому или иному народу по двум признакам: 1) в нём течёт кровь этого народа и 2) его поведение соответствует стереотипам поведения данного народа.
Что касается 1-го фактора, я сказал, что вообще процент примесей в крови, которые точно указывают, что данный человек из данного народа выбыл, определить сложно. Я привел пример фрактала, как характеристики этого состояния. Кто может точно описать, что такое облака и чем они отличаются, например, от туч? Но любой ребёнок сразу же безошибочно даст ответ на этот вопрос.
Что касается 2-го признака, то я сказал, что большинство нынешних условно-русских уже не являются настоящими русскими людьми. Из этого я сделал следующий вывод: раз эти люди в большинстве своём уже не являются русскими, то мы не должны тратить своих сил для обеспечения их комфортного существования. Я несколько раз подчеркнул, что это очень жёсткий и циничный взгляд на вещи, но он обусловлен той жуткой ситуацией, в которой мы сейчас находимся. Я привёл пример Вара и хуннов. Их ситуация была сходной. Вар тащил на себе огромное количество тех, кто всё равно был обречён. И в результате погибли ВСЕ. Хунны — жёстко и цинично — бросили тех, кто всё равно был обречён и спаслись САМИ, а позднее создали новую эффективную систему.
Эти слова не следует трактовать так, что я предлагаю при виде того, как какие-нибудь уроды, например, отнимают у русской бабки сумку, проходить мимо и говорить: «меня это не касается, у меня — великие цели». Отнюдь. Но я привёл пример митингов в защиту Иванниковой. Для чего проводить эти и подобные митинги? Что от них изменится? Знаешь ли ты, сколько русских девушек и женщин подвергаются насилию ежедневно и о них никто не заботится. Спрашивается: а почему точно также не выходить на митинги по их защите? Чем Иванникова лучше? Просто тем, что случайно попала в поле зрения каких-то организаций?
У меня за плечами довольно большой опыт бессмысленных действий. Я с ужасом вспоминаю, как отдал несколько лет своей жизни, свою энергию, свои деньги наконец, на то, чтобы выпускать издания для старичков. Это были заслуженные старички, полковники, генералы, патриоты. Но я как дурак тратил своё время и энергию на то, чтобы участвовать в работе их бессмысленных старпёрских организаций и выпуске издания, которое никому кроме них не было нужно (это был 1997-98 года). В результате — многие старички просто умерли. А я тогда не двинулся дальше ни на шаг. И я думаю, такие истории есть в запасе у любого, кто достаточно долго занимается тем, чем занимаюсь я.
Так вот вопрос: для чего мне это было нужно? Я ни на йоту не изменил представление этих людей о мире. Я просто делал их жизнь несколько комфортнее. А что я получал взамен? Длинные лекции о том, какой Гитлер был плохой и каким хорошим был Сталин...
Поэтому моё мнение таково. Мы не должны считать, что хоть чем-то обязаны этим людям. В конце концов — это именно те люди, благодаря которым и было развалено государство, о котором сегодня все они так тоскуют. Мы должны быть заряжены мессиански. Невозможно решить тех грандиозных задач, которые стоят перед нами, если у нас в мозгах будут сидеть вопросы о том, как бы сделать старость окружающих нас людей не такой печальной. Максимум, что мы можем сделать в этом смысле — это заботиться о своих ближайших родственниках. Да и то… Мы во многом приносим в жертву нашим идеям благополучие наших родных и близких.
Могу, например, вспомнить, что 3-4 октября 1993 года я ни разу не вспомнил о своей семье. Меня могли бы просто убить и тогда моя жена и маленькая дочь, моя мать были бы обречены на весьма и весьма некомфортное существование, как в материальном, так и в моральном плане. Я этим не горжусь. Но это было для меня в порядке вещей — я был в эпицентре национальной революции (так, во всяком случае, тогда казалось) и всё остальное ничего не значило. Так почему я должен думать о совершенно мне безразличных, а порой и прямо враждебных или мешающих в продвижении вперёд людях, больше, чем я думаю о своей семье?
Приведу пример. В конце 1980-х в Москву постоянно приезжали шахтёры из Кузбасса и Донбасса, которые ходили тысячными толпами и орали: «Даёшь демократию, даёшь Ельцина». Это была одна из ударных сил либералов, их так сказать штурмовики. Сегодня шахтёры Кузбасса и Донбасса живут очень плохо. Но скажи мне, разве нет какой-то высшей справедливости в том, что люди, повинные в развале государства, стали одними из первых жертв этого развала? А остальная масса?
Вся штука в том, что ты не помнишь, а я помню все эти лица на улицах Москвы, стотысячные митинги «За демократию». И не только на улицах Москвы. Я был в Томске, когда готовились выборы президента России. Толпы студентов ходили и орали «За Ельцина». А сегодня днём с огнём не сыщешь человека, который бы честно признался: «Да, я был ельцинистом». А коммунисты? Разве ударили они хоть палец о палец в августе 1991 года, чтобы защитить свою власть? Теперь они вопят про какую-то измену. Но вся штука в том, что изменниками были они. И не только они. Целое поколение изменников, все те, кто родился в 1930-40-50 года. И мы должны тратить свои силы для их защиты, для улучшения их жизни?
Но разумеется, есть и другие старики. Мы много их видели, когда ходили по деревням Подмосковья в августе. Там я видел немало обыкновенных русских бабушек и дедушек, за которых я и готов мстить Системе.
Но это исключения. Общая масса живёт в больших городах. Это интернационализированная масса, оторвавшаяся от своих корней и — самое главное — не желающая возвращаться к истокам. Их идеал — это абстрактный, лишённый каких-либо национальных корней индустриальный полис с массой развлечений, с возможностью постоянно «оттягиваться» по полной. Ну разве у стариков несколько иные представления об «оттяге», чем у молодёжи. Назови хотя бы одну причину, по которой мы должны тратить свои силы на защиту этих людей.
Но мы говорим о русской нации! Да, действительно, русская нация — это цель. Так вот сейчас нам жизненно необходимо из всей этой биомассы вытащить как можно больше здоровых — или хотя бы не очень больных — людей, и создать из них прообраз русской нации будущего. И это при том, что попутно мы должны и сами о себе заботиться, чтобы стать более здоровыми (в первую очередь нравственно), чем есть, ибо ведь мы тоже — кто в большей, кто в меньшей степени — носим те же самые бациллы. И всё усугубляется тем, что мы не просто сидим у разбитого корыта и констатируем: русский народ выродился. Нет, мы затылком чуем зловонное дыхание чужаков, которые стремительно захватывают должности в госаппарате, карательных органах, экономике. Мы находимся в постоянном, день ото дня усиливающемся цейтноте.
Поэтому я и говорю — нашей практикой должен стать циничный прагматизм. Любое наше действие должно оцениваться не с точки зрения того: будет ли хорошо от него кому-то из окружающих нас россиян, а с той точки зрения, приближает ли данное действие нас к нашей цели — построению такой системы, какую мы хотим. Для этого нам нужно добраться до органов власти, а для этого у нас должна быть здоровая и разветвлённая организация, а для этого... и т.д. и т.п. Ты можешь продолжить это описание — оно понятно каждому.
Усилит ли позиции НСО митинг в поддержку Иванниковой (или любого другого россиянина, с которым обошлись несправедливо)? Если да, то мы должны в нём участвовать. Если нет — то мы должны забыть про Иванникову и идти к нашей цели по минимальному пути…
…В твоём письме есть упоминание о Ницше. В молодости я прочитал двухтомник Ницше и он, вкупе со Шпенглером, как говорится, перевернули моё сознание. Так вот, у Ницше есть такая фраза: «Воин, идущий к своей цели, не должен на этом пути жалеть никого, а в первую очередь — самого себя»…
…Я живу не в безвоздушном пространстве, и мне тоже нужно заботиться о хлебе насущном. Но вся моя работа «ради себя самого» заканчивается там, где начинается борьба. Когда-то я потратил всю прибыль моей небольшой фирмы для выпуска русского независимого журнала «Штурм» — не на личные удовольствия, а на русское дело, как я его тогда понимал. И сегодня я не веду роскошную жизнь. Мне не нужно много. Максимум своей энергии и своего интеллекта я отдаю нашей организации. Но почему я, отдавая максимум своей энергии НСО, должен «понимать», когда кто-то откровенно манкирует наши мероприятия и говорить: «да ладно, ребята, с НСО ещё неизвестно что получится, а у вас — карьера, семья, дача в Жаворонках, не парьтесь, сможете участвовать в работе — хорошо, нет — ну и не важно».
Любая организация, как и любая система, имеет периоды роста. На этом периоде, в котором находится сейчас НСО, т.е. период формирования костяка, мы должны привлечь людей максимально жёстко относящихся к внешнему миру. Потому что если сделать из НСО клуб по интересам — дома скучно, поругался с подружкой, схожу-ка в НСО, авось вечерок скоротаю — то ничего не получится. А я, в конце концов, не хочу тратить свою жизнь на гиблое дело. Да и никто этого не хочет.
Нам нужны фанатики. Потому что, если говорить откровенно, то шансов у России и русского народа при «обычном порядке вещей» нет. Просто нет! Если что-то и может нас спасти, то исключительно упорные энергичные согласованные действия организации фанатиков. А такая организация не может воспринимать окружающий мир иначе, как враждебный. Для нас речь не идёт о том, чтобы слегка подрихтовать Россию, заделать дырки, кое-что подкрасить, кое-что изменить... Нет! Речь идёт о полной ломке старой системы и создании величественного здания принципиально нового государства. И под обломками старой системы погибнет немало тех, кто якобы называется русскими. Если мы будем много думать об этом, то не сделаем ничего.
С другой стороны, если мы не выполним задачи новой стройки, то погибнут все — ВСЕ! Бабушки, дедушки, тёти, дяди, молодёжь, ты и я. Никого не останется. Во всяком случае не останется никого, кто бы смог заявлять о своих правах на русское прошлое. Поскольку захватившие Россию чужаки просто огнём выжгут всякие воспоминания об этом русском прошлом. Останутся и сохранятся только приспособленцы, для которых нет такого понятия — национальная честь. Но хоть убей не пойму, почему я должен делать хоть что-то для того, чтобы они остались в живых?
Ну и в финале. Делить мир на тех, кто прозрел и тех, кто остаётся в неведении — не продуктивно. Это в религии адепты нового знания могут рассматривать других людей с той точки зрения, что эти люди ещё не услышали заветных слов. Но в нашем случае всё совершенно иначе. Какие такие новые истины несём миру мы — национал-социалисты? Чего такого мы можем сказать, чего бы не знал этот мир? Того, что расовое смешение ведёт к деградации? Того, что иерархия — основа устройства любого общества? Того, что верность предкам отличает человек от животного? Или то, что предательство всегда наказуемо? Какие такие прозрения требуются этим людям? Эти люди всё знают и без нас. Но они сложили лапки и отказываются от борьбы. Тот же, в ком вновь каким-то чудом пробьётся огонь, сможет к нам примкнуть. Этот путь не заказан никому. Но мы не должны тратить свои силы на то, чтобы из последних сил надрывать свои лёгкие в тщетной попытке раздуть огонь там, где всё уже давно поросло мхом.
Надеюсь, я смог объяснить тебе мою позицию. Если что-то ещё непонятно или с чем-то ты не согласен, спрашивай, спорь. Я готов спорить. И если мне логично докажут, что я по той или иной позиции не прав, я готов сменить свою точку зрения. Но пока я уверен, что моё мировоззрение является верным на все 150 процентов».
Человек, которому я год назад написал это письмо, не ушёл из организации и сейчас активно защищает идеалы национал-социализма как в теоретических спорах со сверстниками в университетских аудиториях, так и на улицах в драках. Я рад, что он правильно понял, во имя чего мы жертвуем своим благополучием, во имя чего мы живём и боремся. Я рад, что он понял, что если кому-то будущее и может принадлежать, то только нам. И никому, кроме нас!
|
Показать все
офф-шутка
финном без переводчика столкуются.
, они бывают рецессивными либо доминантными. Гены кавказцев по отношению к североевропейцам действительно доминантны, и то что совместный ребёнок североевропейца с уроженцем будет темноглаз и курчав имеет вероятность 3:1. Пол родителей значения не имеет, любой из них может быть кавказцем.
К сожалению, армейские казармы все чаще напоминают настоящее поле боя.
